A Gnostic Book of Hours: Keys to Inner Wisdom, 1992
Ele não apareceu como era,
mas da maneira em que eles seriam capazes de vê-lo.
Ele apareceu a todos eles.
Ele apareceu aos grandes como grande, e aos pequenos como pequeno.
Ele apareceu aos anjos como um anjo, e aos homens como um homem.
Por causa disso, sua palavra se escondeu de todos.
Alguns de fato o viram, pensando que estavam vendo a si mesmos, mas quando ele apareceu em glória no monte ele não era pequeno. Ele se tornou grande, mas ele fez os discípulos grandes, para que eles pudessem vê-lo em sua grandeza.
O oculto está oculto por uma razão muito boa. Se um diamante estivesse deitado na poeira da estrada em meio a seixos esmagados pelas rodas de carroças que passavam, é improvável que o veríamos. É mais provável que vejamos as coisas em lugares onde se espera que elas estejam. Está dito no Evangelho de Filipe: “Ninguém esconderá um objeto grande e valioso em algo grande, mas muitas vezes se atirou incontáveis milhares em algo que vale um centavo. Compare a alma; é uma coisa preciosa e veio a estar em um corpo desprezível.” Por esta razão, os sábios falam em parábolas: de trigo e milho para o agricultor, de dólares e centavos para o comerciante, de crianças e pão para o chefe de família. O oculto é revelado através da evocação do que já é conhecido; o conhecimento interior de cada indivíduo é tocado e, assim, trazido à vida.
A gnose liga o grande e o pequeno em um paradoxo. Sugere que o mistério assombroso, a unidade de todas as coisas em um mundo além da capacidade dos seres humanos de imaginar, pode certamente ser comunicado a pessoas comuns. O mistério aparece para cada um de nós de maneiras que podemos entender de acordo com nosso próprio modo particular de percepção. Ele se mostra no curso de nossas atividades diárias, pois está escondido em cada aspecto do mundo mundano. Quando não reconhecemos a fonte de nossas ideias e percepções, tendemos a acreditar que elas são nossas, mas na verdade elas são formadas em nós por todas as forças que agem sobre nós e dentro de nós. As ideias nos inundam de todas as direções, do mundo da matéria com sua ênfase em fatos e coisas materiais e do mundo da psique com todos os seus conceitos e racionalizações. A gnose também está presente em nós, mas se abstém de exibição pública. A menos que estejamos constantemente atentos ao que está por baixo do óbvio, a menos que removamos persistentemente as camadas de ruído superficial enquanto sondamos as profundezas em busca do som da voz sussurrante, a fonte da sabedoria passa despercebida, e as pessoas atribuem sua esperteza e engenhosidade a si mesmas.
Somos informados de que na escuridão não há diferença entre a pessoa que é cega e aquela que é capaz de ver. Mas quando a luz chega, então o cego permanece na escuridão e o outro é banhado na luz. Não podemos ver mais do que nossos olhos são capazes de enxergar, mas quando o fogo do Espírito se manifesta, todas as coisas são possíveis.